UNA CRÓNICA QUE LES DEBÍA: EL DRAMA DE UN MÚSICO EN MANZANILLO /Giordan Rodríguez Milanés.
“Giordan, hermano, préstame 500 pesos”. Lleva la desesperación en el rostro. Tartamudea aunque no padece ningún trastorno del habla: “Es que mañana me cortan la electricidad, si no pago; debo la factura del teléfono, en casa lo único que hay es arroz y fongo”.
Como al gran amigo mío que es, me permito regañarle: “Coño, compadre, pero en qué te estás gastando la plata? Ya tu no bebes alcohol, casi ni fumas… Y entonces?”
Estalla.
Normalmente es un hombre apacible, sereno.
Estalla.
Se permite hablarme de ese modo por el gran amigo que soy para él: “Cojones, porque el centro provincial de la música de Bayamo me debe diez mil pesos, caballo, diez mil pesos: dinero acumulado desde febrero de este año”.
Enseguida se me ocurre un titular: “DIRECTOR DEL CENTRO PROVINCIAL DE LA MÚSICA DE GRANMA, MIENTE A LA CONFERENCIA PROVINCIAL DEL SINDICATO DE TRABAJADORES DE LA CULTURA”.
Los seguidores de este muro, seguramente recordarán que durante el mes de marzo se realizó en Bayamo la conferencia provincial del sindicato de los trabajadores de la cultura, en la cual varios músicos plantearon su inconformidad con el impago por sus presentaciones públicas debidamente contratadas con entidades estatales -y el propio gobierno- y ejecutadas, una deuda millonaria que el Centro Provincial de la Música -institución que los representa legal y económicamente-, tenía -tiene aún, al parecer-, con ellos.
En aquella oportunidad, el director de esa “institución”, prometió que la deuda se saldaría en abril, antes del Primero de Mayo. En un análisis posterior que se hizo con las autoridades provinciales, de los compromisos en saludo al Día Internacional de los Trabajadores, se dio como cumplido el acuerdo: simplemente, MENTIRA.
Si BIEN SE LE PAGÓ UNA IMPORTANTE SUMA DE ADEUDOS A LOS MÚSICOS GRANMENSES, el Centro de la Música no se puso al día con los pagos, en la mayoría de los casos, y en otros -como mi amigo, uno de los más importantes pianistas, directores de orquesta y arreglistas de esta provincia-, le fueron soltando “buchitos” bajo la promesa de que: “el mes que viene sale lo otro”.
“Pero nunca sale completo, Giordan, compadre, y el mes pasado, por ejemplo, no salió nada… y ya me tienen hasta…”
Algunos artistas, en la misma situación de mi amigo, advirtieron a funcionarios del Centro Provincial de la Música de Bayamo que dejarían de pagar el porciento de representación que por cada actividad le entregan a esa “institución”, y la respuesta fue -además de un chantaje-, tajante: “Entonces te damos de baja del catálogo”.
En mis andares investigativos, encontré a alguien muy exitoso económicamente aunque no tan bueno como músico -al que el Centro Provincial no le debe un centavo-, que me explicó: “Yo no tengo ese problema, Giordan… Lo que algunos no hacen es dejarle una platica a los económicos, para que me garanticen lo que me he ganado”. No descarto que sea un alarde de ese “alguien”, de su capacidad de soborno, de sus antivalores, pero el hecho concreto es que, antes, las nóminas de los músicos especificaban qué actividades les estaban pagando con fecha de realización y todo, y ahora -convenientemente-, no, lo que deja abierta la posibilidad de que el dinero por la actividad que hiciste lo haya pagado la institución beneficiada, y vaya a parar al bolsillo de ese “alguien”que, como dice, “le deja una platica a los económicos”, porque el suyo no haya entrado todavía, y en ese trampa esté mi amigo, desesperado porque le cortan la electricidad y el teléfono, que me lo cuenta mientras un socito -de esos que te sueltan información para ver si en este muro me voy con la de trapo-, se “mete” en la conversación y dice para que lo oiga: “Y eso que ustedes no saben que quieren traer al carnaval a “Los Guaracheros de Regla” por 150 mil pesos…
Podría jurar que mi amigo se pone a punto de echarse a llorar.
“Creo recordar que era Viernes Santos. Es una escena que he recreado en mi novela La tabla. Fue a finales de los setenta. En tiempos del comunismo parasitario floreciente y del ateísmo militante; recuérdese que apenas una década atrás unos treinta mil jóvenes, muchos de ellos por ser religiosos, habían pasado por los campos de concentración de las tristemente célebres UMAP. Éramos unos veinte peludos, o pelúos, como despectivamente nos nombraba el pueblo enardecido y chivatiente, éramos adolescentes o muy jóvenes. Íbamos a pie por la carretera de Pasacaballos a Rancho Luna en Cienfuegos. Apenas vestidos con unas mínimas trusas y descalzos, el sol del mediodía rajaba, aplomaba y aplanaba la tierra; la carretera era una brasa ardiente bajo nuestros pies; casi levitábamos para evitar las ampollas en las plantas. Algunos eran mis amigos o conocidos, entre los primeros creo recordar a Fuacata, de Pueblo Griffo, y a Flores, de la calle San Fernando, entre los segundos a uno que le decían El Arlequín, del pueblo de Palmira, que ya había estado en la prisión por prófugo del Servicio Militar Obligatorio.
Ese día de la comparecencia de Gloria en el PPHC y que estuvo acompañada por su hermana Oslaida, en iguales condiciones, se desveló la foto de su padre que hasta ahora no se conocía.
![PORTADA_PINOCHO_BRAVO[1]](https://lafronteratransparente.files.wordpress.com/2017/11/portada_pinocho_bravo1.jpg?w=840)
“Paradójicamente no existe una derecha en el exilio; al menos no lo que pudiéramos llamar un pensamiento de derecha representativo de la masa desterrada. Hay sí expresiones, procedimientos o actitudes de derecha, o que la izquierda procura enmarcar dentro de la derecha en su afán descalificador del anticastrismo. Lo primero que sorprendería al observador no avisado que llegase a Miami es que la mayoría de las organizaciones y personalidades del anticastrismo más militante han sido, o se han definido como revolucionarias. Muchos han llegado al punto de disputar el revolucionarismo a Castro; ¡son ellos y no Castro los auténticos revolucionarios! De ahí que, por ejemplo, dos de las organizaciones más duras del exilio en el enfrentamiento armado al régimen de La Habana se nombrasen orgullosamente Movimiento de Recuperación Revolucionaria y Rescate Revolucionario, de Manuel Artime y Antonio (Tony) Varona, respectivamente. De ahí la tesis de la revolución traicionada que sostienen figuras tan respetables como el Comandante Huber Matos.
